{"id":23226,"date":"2019-09-06T10:20:56","date_gmt":"2019-09-06T08:20:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.afnebeta.org.mialias.net\/2019\/09\/doble-identitat-el-nexe-entre-la-immigracio-i-ladopcio\/"},"modified":"2025-09-10T11:40:27","modified_gmt":"2025-09-10T09:40:27","slug":"doble-identitat-el-nexe-entre-la-immigracio-i-ladopcio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.afne.org\/es\/2019\/09\/doble-identitat-el-nexe-entre-la-immigracio-i-ladopcio\/","title":{"rendered":"[Etiop\u00eda en positivo] Doble identidad: el nexo entre la inmigraci\u00f3n y la adopci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Hace meses que espero con expectaci\u00f3n cada entrada de la Bezawerk Oliver en el blog de AFNE donde analiza corrientes feministas, desarrollo pol\u00edtico y social de Etiop\u00eda en positivo.<\/p>\n

De todos sus textos, el que me ha llamado m\u00e1s la atenci\u00f3n ha sido Inmigraci\u00f3n: el derribo de los muros f\u00edsicos y mentales<\/em><\/a>, publicado en mayo de 2019. No por la descripci\u00f3n del excelente papel de Etiop\u00eda en pol\u00edtica de inmigraci\u00f3n, ni por la breve introducci\u00f3n a la\u00a0filosof\u00eda sobre la pertenencia cultural m\u00e1s que territorial, sino por el fant\u00e1stico intento de asociar la comunidad adoptada et\u00edope con la inmigrante remarcando el tema del racismo en una sola frase.<\/p>\n

Y lo hace de esta manera: (los adoptados) \u00abnos entristecemos con cada desgracia y celebramos cualquier victoria de Etiop\u00eda. Sin embargo, muchos s\u00f3lo nos recuerda de d\u00f3nde venimos el color de nuestra piel y la mirada externa que nos percibe como inmigrantes\u00bb.<\/p>\n

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Sobrevolando Etiop\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n

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Justo en el mismo momento que se public\u00f3 este art\u00edculo, present\u00e9 un trabajo en la Universidad de Kent sobre este mismo nexo que Bezawerk identifica ef\u00edmeramente. El trabajo lo titul\u00e9 Teorizando la evoluci\u00f3n de la poblaci\u00f3n et\u00edope en Catalu\u00f1a: el papel de los adoptados en la formaci\u00f3n de redes de inmigrantes et\u00edopes<\/em>. Una gran parte de la investigaci\u00f3n sobre la inmigraci\u00f3n se ha centrado en averiguar los motivos que llevan a las personas a emigrar a un destino determinado, pero pone poca atenci\u00f3n en el beneficio de estas redes para la comunidad local, y mucho menos para la adoptada.<\/p>\n

El estado de Washington tiene la poblaci\u00f3n et\u00edope m\u00e1s numerosa fuera de Etiop\u00eda, y evidentemente de los Estados Unidos. En Europa, los pa\u00edses que tienen m\u00e1s poblaci\u00f3n et\u00edope son Alemania y Holanda. Seg\u00fan el Instituto de Estad\u00edstica de Catalu\u00f1a, en 2018 hab\u00eda 1.163 personas adoptadas de Etiop\u00eda viviendo en Catalu\u00f1a; y s\u00f3lo 107 personas adultas registradas como poblaci\u00f3n extranjera (IDESCAT 2019).<\/p>\n

Catalu\u00f1a es una zona de paso porque no tiene una red fuerte de inmigrantes et\u00edopes. Las redes de inmigrantes tienen la funci\u00f3n de crear puestos de trabajo para los reci\u00e9n llegados o servir como v\u00ednculo con la comunidad local. Pero lo m\u00e1s interesante es que tambi\u00e9n son un medio para mantener la doble identidad. Yo creo que de este nexo entre los adoptados y la comunidad de inmigrantes et\u00edopes no se habla lo suficiente<\/strong>. El hecho es que independientemente de c\u00f3mo llegamos a Barcelona, \u200b\u200blo que nos une es nuestro origen y nuestro punto de destino, y la necesidad de mantener nuestra doble identidad<\/strong>: la et\u00edope y la catalana (el orden a gusto de cada uno).<\/p>\n

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\"\"<\/a>
Lago Chamo, en Etiop\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n

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En el ensayo de 2015 titulado ‘Tienen nuestra cultura’: Negociando migraci\u00f3n a B\u00e9lgica, adopciones et\u00edopes transnacionales<\/em>, su autora, Katrien De Graeve, tambi\u00e9n argumenta que entender este v\u00ednculo levanta el estigma social sobre el inmigrante y sit\u00faa los adoptados en un discurso m\u00e1s sincero sobre qu\u00e9 significa ser un ciudadano educado entre dos culturas y que representa navegar por un sistema que es racialmente y culturalmente homog\u00e9neo.<\/p>\n

Antes de escribir mi trabajo asist\u00ed a clases sobre diferentes teor\u00edas de inmigraci\u00f3n. Coincidiendo que en el aula hab\u00eda alumnos de todos los continentes y teniendo en cuenta que cada pa\u00eds tiene sus propias leyes de inmigraci\u00f3n, a cada alumno se nos ped\u00eda hacer una aportaci\u00f3n al debate de la clase. A m\u00ed, por mi color de piel, se me pidi\u00f3 que diera un ejemplo de \u00c1frica, al igual que a mis compa\u00f1eros y compa\u00f1eras de origen africano. Yo contestaba diciendo que era de Barcelona y que responder\u00eda cuando fuera el turno de los ejemplos europeos. Sent\u00ed verg\u00fcenza. Me hicieron ver la poca pasi\u00f3n que he mostrado en entender mejor la pol\u00edtica de mi pa\u00eds de origen en un tema que me afecta directamente. Tanto la comunidad adoptada como la inmigrante parecemos forzados a renunciar a nuestra cultura de origen a cambio de una integraci\u00f3n pura e inmediata. Para los inmigrantes, la asimilaci\u00f3n cultural es un proceso lento. En cambio, para nosotros los adoptados, es un proceso vertiginosamente r\u00e1pido porque no nos podemos beneficiar de una red social que promueve y mantiene la cultura y la lengua viva.<\/p>\n

Un amigo me cont\u00f3 que una tarde, cuando\u00a0regresaba de tirar la basura en Barcelona, \u200b\u200bun polic\u00eda lo par\u00f3, le pregunt\u00f3 qu\u00e9 hac\u00eda tan tarde en la calle y le pidi\u00f3 el DNI. No lo\u00a0pararon porque hubiera tirado el vidrio en el contenedor del pl\u00e1stico;\u00a0lo\u00a0pararon claramente por su color de piel y porque pod\u00eda ser un inmigrante africano sin papeles.<\/p>\n

Chicos adoptados como mi amigo (curiosamente les pasa m\u00e1s a los chicos que\u00a0a las chicas), vuelven a pasar un segundo test de integraci\u00f3n social justo al entrar en su etapa joven. Yo utilizo este ejemplo como caso extremo donde la identidad catalana se utiliza (desde el punto de vista del agredido) como una capa que puede ocultar la identidad que est\u00e1 causando problemas, pero que claramente falla en su prop\u00f3sito.<\/p>\n

Los j\u00f3venes adoptados hemos empezado a ver que, sin entender y aceptar el valor de nuestra doble identidad, los actos racistas alimentar\u00e1n la rabia. Queremos estar orgullosos de ser et\u00edopes y catalanes a partes iguales<\/strong>. El color de nuestra piel es la imagen de nuestro pasado pero tambi\u00e9n de nuestro presente: nunca dejaremos de ser africanos por m\u00e1s europeos que seamos.<\/p>\n

El art\u00edculo de Bezawerk me llam\u00f3 la atenci\u00f3n por la connotaci\u00f3n negativa que existe a\u00fan cuando se intenta acercar la adopci\u00f3n y la inmigraci\u00f3n en un mismo debate. Como en Catalu\u00f1a los adoptados superamos en n\u00famero (y de largo) la comunidad de inmigrantes de nuestro pa\u00eds de origen, el debate en positivo es a\u00fan m\u00e1s necesario. Porque nosotros somos los pioneros. Nosotros somos la base de la red de et\u00edopes en Catalu\u00f1a. Somos un caso de estudio bastante excepcional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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